Zwei Aktivistinnen, Gisela Urban und Fanny Freund-Marcus, und die Haushaltsführung als professionelle Tätigkeit – VON ELANA SHAPIRA

In ihrem Beitrag stellt ELANA SHAPIRA die beiden Frauenrechtsaktivistinnen GISELA URBAN und FANNY FREUND-MARCUS vor. Sie setzten in den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts einer streng patriarchal gedachten Biopolitik feministische Ideen einer idealen Haushaltsführung entgegen.

I. GISELA URBAN UND FANNY FREUND-MARCUS

In den frühen Jänner-Tagen des Jahres 1908 organisierte der Wiener Hausfrauenverein eine sechs Tage dauernde Kochkunst-Ausstellung in der Gartenbaugesellschaft.¹ Zum Abschluss der Ausstellung hielt Gisela Urban (geb. Stern, 1871–1943), eine feministische Journalistin und Vertreterin der aufkommenden Österreichischen Konsumentenliga, einen Vortrag. Ottilie Bondy (1832–1921), eine Frauenrechtsaktivistin und Mitbegründerin des Wiener Hausfrauenvereins, sprach vor Urban und plädierte dafür, den Haushalt so wirtschaftlich wie möglich zu führen. In ihren abschließenden Bemerkungen argumentierte Urban jedoch für generelle Veränderungen der ungünstigen wirtschaftlichen Bedingungen, die das Kochen zu Hause bestimmten.

Die neue Konsumentenliga, die Urban mitbegründete, legte den Fokus auf die Überwachung von Marktbeziehungen und die Regulierung der Preise von Lebensmitteln. Urban war eine überzeugende Rednerin, die patriarchale Hierarchien herausforderte und Frauen dazu ermutigte, aktiv zu werden. Sie verwendete ein altes Motto als feministischen Schlachtruf: „Hilf dir selbst, so hilft dir Gott.“²

Fanny Freund-Marcus (geb. Marcus, 1872–1942) war eine enge Mitarbeiterin Urbans in mehreren Frauenverbänden und übernahm bald darauf den Vorsitz der 1910 neu gegründeten Reichsorganisation der Hausfrauen Österreichs (ROHÖ). Die beiden hatten vermutlich während der Proteste gegen steigende Lebensmittelpreise im Jahr 1908 erstmals zusammengearbeitet, ihre Zusammenarbeit festigte sich jedoch erst nach 1913 im Pressekomitee des „Bunds Österreichischer Frauenvereine“ (BÖFV).

Dieser Aufsatz untersucht die Wechselbeziehung zwischen politischem Aktivismus und medialer Präsenz in den Karrieren von Urban und Freund-Marcus. Im Mittelpunkt steht dabei, wie sie versuchten, die patriarchale Biopolitik infrage zu stellen, indem sie sich für ein Bewusstsein für die Beziehung zwischen Körper und Intellekt im Streben nach einer idealen Haushaltsführung einsetzten. Diese bewusste Aktivität steht auch im Zusammenhang mit dem Ausgeben und Sparen von Geld, was sie in eine feministische politische Strategie einfließen ließen, die den wirtschaftlichen Wert dieser Arbeit anerkennt.

II. BÖFV UND ROHÖ

Indem sie den wachsenden gesellschaftlichen Einfluss und die wirtschaftliche Bedeutung österreichischer Hausfrauen als Konsumentinnen und Triebkräfte einer stabilen Wirtschaft nutzten, erlangten Urban und Freund-Marcus genügend politischen Einfluss, um Themen wie Wohnen, Hygiene, Nachhaltigkeit sowie den Zusammenhang zwischen dem körperlichen Wohlbefinden von Frauen und kritischem Denken zu thematisieren. Im Mai 1902 trat Urban dem neu gegründeten BÖFV bei. Sie war um 1900 zur Zeitschrift Wiener Mode von Carl Colbert gekommen und ab 1905 für die Redaktion der Beilage Im Boudoir verantwortlich.³

Freund-Marcus entwickelte sich, obwohl sie eine feste Anstellung als Leiterin einer Stenografieschule und als Vorsitzende des Ersten Wiener Gabelsberger-Frauen-Stenografenvereins hatte, rasch zu einer Expertin für Hauswirtschaft als gesellschaftliches Asset. Dies geschah parallel zu ihrem Einstieg in die Politik. Gemeinsam mit Else Beer-Angerer gründete sie im Jahr 1910 die ROHÖ. Ende September 1911 gehörte sie zu einer Delegation, die dem Wiener Bürgermeister Josef Neumayer die Forderungen der Hausfrauen bezüglich steigender Milchpreise vortrug.⁴ Einige Tage später verabschiedeten die Delegierten bei einer Protestkundgebung im Festsaal des Niederösterreichischen Handelsverbandes einstimmig eine Resolution, in der sie Kühlwagen und Tarifsenkungen forderten, um die Milchknappheit zu lindern, die ironischerweise durch die gestiegene Produktion verursacht worden war. Dieser Beschluss zur Förderung der Modernisierung folgte auf eine überzeugende Rede von Freund-Marcus.⁵ 1912 wurde sie Vorsitzende der ROHÖ und behielt dieses Amt bis 1929.

Sowohl Urban als auch Freund-Marcus wurden zu zentralen Persönlichkeiten der Frauenbewegung. Nachdem Urban sich 1908 bei zwei Ausstellungen – der Ausstellung für Kochkunst und der Vieh- und Fischausstellung – einen Namen gemacht hatte, etablierte sie sich innerhalb weniger Jahre als Protestaktivistin.⁶ Dies ermöglichte es ihr, sich von der Organisatorin informeller Protestgruppen zur aktiv Mitwirkenden in der ersten formellen Institution, dem Wiener Konsumverein, zu entwickeln.⁷

1913 wurde Urban Vorsitzende des Pressekomitees im BÖFV. Auch Freund-Marcus war Mitglied dieses Komitees. Einige Monate vor dem Kriegsausbruch im Jahr 1914 erwarb ihr Mann Emil Urban, der eine Druckerei besaß, den auf Literatur und Kunstdrucke spezialisierten Hermes-Verlag.⁸ Während Gisela zunächst eigenständig als Journalistin und Aktivistin tätig war, leiteten sie und ihr Mann den Hermes-Verlag später gemeinsam.⁹

Sie verfassten nicht nur Artikel und diskutierten ihre Unzufriedenheit in geschlossenen Kreisen als Form des Protests, sondern setzten sich auch bei verschiedenen öffentlichen Veranstaltungen für die Rechte der Frauen ein. Dabei verlagerte sich der Schauplatz ihrer Proteste von ihren eigenen Ausstellungen und dem Büro des Wiener Bürgermeisters hin zu Messehallen und von ihnen mitinitiierten Versammlungen. Sie protestierten für die Anerkennung der Autonomie von Frauen als Berufstätige und Hausfrauen und ermutigten Frauen, in wirtschaftliche Entscheidungsprozesse einzudringen und diese zu beeinflussen.

III. HAUS-ARBEIT

Urban und Freund-Marcus wollten die soziale Benachteiligung von Frauen infrage stellen, indem sie aufzeigten, dass Hausarbeit Körper und Verstand beanspruchte und ebenso professionell war wie die Arbeit von Männern außerhalb des Hauses. Ihr Publikum stammte aus allen sozialen Schichten, vorwiegend jedoch aus der Mittelschicht.

Urbans Interesse an der Professionalisierung der Hausarbeit war Teil ihres umfassenderen Bestrebens, die berufliche Laufbahn junger Frauen in allen Bereichen zu fördern. Bereits vor dem Ersten Weltkrieg spielten von Zeitungen durchgeführte Meinungsumfragen eine zentrale Rolle im feministischen Diskurs. In diesen Umfragen tauschten prominente Männer und Frauen ihre Sichtweisen zu den Berufswahlmöglichkeiten von Frauen aus.¹⁰

Im Jahr 1912 verteilte Urban im Rahmen einer Reihe von Interventionen eine Kopie ihres Artikels „Berufsschulen für die weibliche Jugend“, der in der Zeitschrift Wiener Mode veröffentlicht wurde, auf einer Versammlung der Vereinigung der arbeitenden Frauen. Auf der Versammlung wurde die Frage „Was sollen unsere Mädchen werden?” erörtert. Die Teilnehmerinnen des Events zeigten großes Interesse an ihrem Aufsatz.¹¹

Urban setzte sich auch in Magazinen und Zeitungen für Architektinnen und Designerinnen ein. Zu ihnen gehörten Ella Briggs und Margarete Schütte-Lihotzky, zwei der führenden Architektinnen, die am bedeutenden sozialen Wohnungsbauprojekt des Roten Wiens teilnahmen.¹² In Zusammenarbeit mit Architektinnen und Ingenieurinnen präsentierten Urban und Freund-Marcus innovative Entwürfe zur Modernisierung des Haushalts. Damit wurde aufgezeigt, dass Frauen in der Lage sind, ihre physische Umgebung auf die komfortabelste und effizienteste Weise zu gestalten. Diese Entwürfe verdeutlichen die Widerstandsfähigkeit von Frauen gegenüber patriarchaler Biopolitik, welche die Isolation sowie die körperliche und geistige Abhängigkeit von Frauen innerhalb des Haushalts aufrechterhält.

IV. PATRIOTISTISCHES ENGAGEMENT

Der während des Ersten Weltkriegs (1914–1918) zunehmende Antisemitismus veranlasste jüdische Aktivistinnen, ihre Bemühungen zu verstärken und ihren Patriotismus in der Öffentlichkeit unter Beweis zu stellen. Freund-Marcus engagierte sich während des Krieges als Vorsitzende der ROHÖ und arbeitete mit verschiedenen Hilfsorganisationen zusammen. Zudem wirkte sie im Frauenbeirat des kaiserlich-königlichen Innenministeriums mit, der sich auf die berufliche Beschäftigung und Ausbildung krankheitsbedingt benachteiligter Frauen konzentrierte. Sie war außerdem im Vorstand der Volksküchen tätig und unterstützte den Verein „Wiener Kinder auf dem Lande“.¹³

Urban stellte während des Krieges wiederholt ihren österreichischen Patriotismus unter Beweis. Dazu gehörte auch ihr veröffentlichtes Kochbuch „Unsere Kriegskost“, das vom Innenministerium geprüft und genehmigt worden war. In dem Buch wurde den Wienerinnen und Wienern empfohlen, zwei fleischlose Tage pro Woche einzuhalten, den Verzehr von Fetten und Milchprodukten zu reduzieren sowie verschiedene Mehlsorten außer Weizenmehl zu verwenden, beispielsweise Kartoffel-, Reis-, Mais-, Hafer- und Tapiokamehl.¹⁴

Sowohl Freund-Marcus als Präsident der ROHÖ als auch Urban als führendes Mitglied des BÖFV hegten politische Ambitionen.¹⁵ Sie hatten bereits vor ihrer Heirat Karrieren mit festem Einkommen hinter sich, durch die sie Unabhängigkeit erlangt hatten. Zudem heirateten sie beide relativ spät. Dies stand jedoch nicht im Widerspruch zu ihrem Wunsch, als Teil der bürgerlichen Klasse anerkannt zu werden, wie ihre Fotos von 1919 bei den Wiener Bilder(n) zeigen.

Zu dieser Zeit drängten Abgeordnete der Christlichsozialen Partei wie Leopold Kunschak darauf, jüdische Kandidaten von öffentlichen Ämtern auszuschließen.¹⁶ In den frühen 1920er Jahren wurden die ROHÖs und insbesondere Freund-Marcus nicht nur Ziel gewalttätiger, frauenfeindlicher Angriffe, sondern auch antisemitischer Attacken durch Wiener Geschäftsleute.¹⁷ Dennoch behielt Freund-Marcus ihre führende Position bei. Als Österreich nach dem Krieg zu einem modernen demokratischen Staat wurde, setzten sie und Urban ihre Bemühungen fort, eine feministische Agenda zu etablieren, die die Rolle der Frauen im häuslichen Bereich neu definierte.

V. ÖFFENTLICHKEITSARBEIT

Urban und Freund-Marcus stellten die Modernisierung des Haushalts als einen entscheidenden Aspekt dar, der zur Frauenemanzipation beitrug, und schärften gleichzeitig das politische Bewusstsein von Frauen. Dies taten sie durch eine Reihe von Artikeln in Zeitungen und Frauenzeitschriften.¹⁸ Sie warben für die Hausarbeit als Beruf und erörterten gemeinsam mit führenden Vertreterinnen der katholischen Frauenbewegung ihre Vorstellungen zur Stärkung der Handlungsfähigkeit von Frauen im häuslichen Bereich.¹⁹ Für ihre erfolgreiche Ausstellung „Der gedeckte Tisch” im Jahr 1924 engagierten sie die Architektin Lilia Polak-Sofer.²⁰ Außerdem unterstützten sie jüngere Kolleginnen wie die Kunsthistorikerin, Kuratorin und Journalistin Else Hofmann (1893–1960). Diese kuratierte 1928 für den BÖFV eine Ausstellung mit dem Titel „Die Schlafstätte im Wandel der Zeiten“. Darin wurde die Bedeutung der Innenarchitektur für das Wohlbefinden und die Intimität von Frauen hervorgehoben.²¹

Die erfolgreiche Zusammenarbeit zwischen Urban und Freund-Marcus war keineswegs exklusiv, sondern bezog mehrere Kolleginnen mit ein. Urban nutzte die Ausstellungsplattform, um berufstätige Frauen wie Käthe Böhm, die erste Elektroingenieurin Österreichs, zu fördern. So zeigte sie Böhms elektrische Küche in der vom BÖFV organisierten Ausstellung „Das Wiener Heim vor hundert Jahren und heute“, die 1933 im Kaufhaus Gerngroß präsentiert wurde.²²

Die von feministischen Vorreiterinnen wie Urban und Freund-Marcus über verschiedene Medien und Werbeformen vorangetriebene Agenda der Hausfrauen zielte darauf ab, ihr Anliegen in die Populärkultur zu integrieren. Das Ziel war es, die Botschaft zu verbreiten, dass Frauen ihre körperliche und geistige Autonomie sowohl innerhalb der Familie als auch im öffentlichen Raum bewahren können.

Als Journalistin, Lektorin und Radiosprecherin vermittelte Freund-Marcus ihr Wissen über die ideale Haushaltsführung. Dabei scheute sie sich nicht, auch unangenehme Themen öffentlich anzusprechen. So hielt sie beispielsweise im Rahmen der Haushaltspflege einen Radiovortrag über die Bekämpfung von Staub, Schmutz und Motten. Im Jahr 1928 gab sie als Redakteurin eine Beilage mit dem Titel „Die moderne Frau“ für die Zeitschrift Die Frau und Mutter heraus. Darin enthalten war ein Artikel ohne Nennung der Autorin, der den Einsatz von Elektrogeräten im Haushalt empfahl, um die Arbeitsbelastung zu verringern und Zeit zu sparen. Um dem Vorurteil entgegenzuwirken, dass diese zu teuer seien, enthielt der Artikel eine detaillierte Beschreibung der Haushaltselektrogeräte einschließlich ihres Gewichts und ihrer Wattzahl, ergänzt durch Fotos (siehe Abbildungen 6 und 7):

Freund-Marcus betreute darüber hinaus Frauenrubriken in populären Zeitschriften, darunter „Der moderne Haushalt“ für Die Bühne und „Die Stunde der Hausfrau“ für Die Stunde.

Zu den Artikeln, die sie in der Rubrik „Der moderne Haushalt“ von Die Bühne veröffentlichte, gehört ein Beitrag von Gisela Urban mit dem Titel „Die Mode und das Bett“. Darin wird beschrieben, wie sich die Gestaltung und Anordnung von Betten im Laufe der Zeit verändert haben und wie dies in der Kunst dokumentiert ist.²³ Die Botschaft lautete, dass Betten „schön und praktisch“ sein sollten.

VI. PATRIARCHALISCHE BIOPOLITISCHE REAKTION

Urbans Aufruf an Hausfrauen, Schönheit und Praktikabilität in den Vordergrund zu stellen, mag als Anpassung an die patriarchalische Biopolitik erschienen sein. Ihr Hauptanliegen war jedoch, das politische Bewusstsein der Hausfrauen zu schärfen – ein Bestreben, das sie auch weiterhin verfolgen wird. Sie betonte die Bedeutung der Arbeit von Frauen als Hausfrauen für die Volkswirtschaft und wies darauf hin, dass Frauen als Wählergruppe ihre eigenen beruflichen und sozialen Interessen vertreten und die politische Landschaft beeinflussen können.

Urban wies auf Rückschläge hin, die auf die Einschränkungen der Frauenmedien zurückzuführen waren. Diese waren weitgehend von Männern abhängig, die den Markt nach wie vor prägten. In ihrer Analyse österreichischer Zeitschriften und Frauenbeilagen kritisierte sie, dass nur wenige davon über Politik berichteten. Sie fragte: Müssen wir daraus schließen, dass Frauen trotz ihrer gesetzlichen Rechte Politik immer noch nicht verstehen und sich ihrer Abhängigkeit von ihr nicht bewusst sind?²⁴

Nach dem Machtantritt des Austrofaschismus beschloss Urban, der Organisation „Die
Vaterländische Front“ beizutreten.²⁵ Trotz der ausgrenzenden Politik gegenüber Juden und Jüdinnen arbeitete sie bei ihren zahlreichen Ausstellungen und Vortragsreihen weiterhin eng mit jüdischen Fachfrauen zusammen. Im Jahr 1935 organisierte die BÖFV eine Reihe von Führungen unter dem Titel „Modernes Wohnen“. Diese umfassten lehrreiche Vorträge und Besichtigungen der von Liane Zimbler und der kommunistischen Sympathisantin Leonie Pilewski gestalteten Innenräume.²⁶ 1937 kritisierte Urban die offensichtliche Apathie der austrofaschistischen Regierung bei der Verwirklichung des Ziels der Gleichberechtigung von Frauen durch die Anerkennung und Förderung der Hauswirtschaft.²⁷

Freund-Marcus und Urban waren über einen langen Zeitraum hinweg bewährte Führungspersönlichkeiten. Sie behielten ihre einflussreiche Position fast drei Jahrzehnte lang bei. Ihre Versuche, die österreichische Hausarbeit als feministisches Thema neu zu definieren und dabei insbesondere die Macht der Frauen bewusst zu machen, waren jedoch vor dem Hintergrund des politischen Wandels hin zum Faschismus zum Scheitern verurteilt. Ihr jahrzehntelanges Engagement für ihr Land half Freund-Marcus und Urban nicht, der Verfolgung nach der Annexion Österreichs durch Nazideutschland zu entkommen. Sie starben unter unmenschlichen Bedingungen im Konzentrationslager Theresienstadt.²⁸

Literatur

1. Der vorliegende Aufsatz ist eine kurze Einführung in ein geplantes, viel umfangreicheres Forschungsprojekt. ↩
2. Else Migerka: Kochkunstausstellung der Hausfrau, in: Neues Frauenleben (Jänner 1908): 14f. ↩
3. Gisela Urban in der ‚Badener Kurliste‘, in: Cur- und Fremden-Liste des Curortes Baden bei Wien (3. Februar 1903): „Fräulein Gisela Urban, Redaktrize, d. ‚Wiener Mode‘ aus Wien.“ ↩
4. Die Teuerung, in: Bregenzer/Vorarlberger Tagblatt (30. September 1911), 1. ↩
5. Die Milchpreiserhöhung, in: Die Zeit (4. Oktober 1911), 5f., hier 6. ↩
6. Eine Aktion der Wiener Frauen Gegen die Lebensmittelteuerung, in: Illustrierte Kronen Zeitung (11. Jänner 1908); Gisela Urbans Vortrag im ‚Frauenverein. Diskutierklub‘, in: Arbeiter Zeitung (13. Februar 1908). ↩
7. N.N.: Der I. Wiener Konsumverein und die Frauen, in: Neues Frauenleben 15/3 (1913), 70f., hier 71. Urban und Else (auch Elsa) Beer-Angerer wurden als gewählte Kandidatinnen für diesen Verein bekannt gegeben. ↩
8. Aus dem Firmenregister, in: Buchdrucker-Zeitung 17 (30. April 1914), 181. ↩
9. Hermes Buch- und Kunstdruckerei E. and G. Urban (Ottakringerstraße 20). ↩
10. Die Presse und die Frauen, in: Zeitschrift für Frauen-Stimmrecht. Organ für die politischen Interessen der Frau 2/1 (1912), 4f. ↩
11. Was sollen unsere Mädchen werden?, in: Österreichische Frauenrundschau 98 (Juni 1912), 10. In zwei aufeinanderfolgenden Ausgaben ist Urbans langer, ausführlicher und hilfreicher Aufsatz erschienen. Gisela Urban: Berufsschulen für die weibliche Jugend, in: Wiener Mode 24/21 (1. August 1911), 1177f; Gisela Urban: Berufsschulen für die weibliche Jugend, in: Wiener Mode 24/22 (15. August 1911), 1225-1227. ↩
12. Gisela Urban: Die Frau als Architektin. Ihre Arbeit in Österreich und anderwärts, in: Neues Wiener Journal (13. Mai 1928), 11; Gisela Urban: Wiener Architektinnen. Zur Mitarbeit der Frau am Haus- und Wohnungsbau, in: (Linzer) Tages-Post (23. September 1928), 17; Gisela Urban: Die Frau als Künstlerin, in: Die Österreicherin 3/4 (1930), 4f., hier 4. ↩
13. Die Arbeit der Frauen in Staat und Gemeinde. Wien, in: Der Morgen. Wiener Montagblatt (7. Mai 1917), 10. ↩
14. Gisela Urban: Unsere Kriegskost: 290 erprobte österreichische Kriegskochrezepte, unter Berücksichtigung der kriegswirtschaftlichen Verhältnisse und Forderung neu zusammengestellt. Wien: St. Stefan 1916. Siehe auch Katherina Maria Motyl: Bodies that Shimmer: An Embodied History of Vienna’s New Women 1893–1931. Dissertation, The University of Chicago 2017, 144. ↩
15. Die Frauenbewegung in Deutschösterreich: Schriftstellerin Gisela Urban kandidiert in den Nationalrat, in: Wiener Bilder 24/6 (9. Februar 1919), 7. ↩
16. Peter Melichar: Definieren, Identifizieren, Zählen. Antisemitische Praktiken in Österreich vor 1938, in: ÖZG – Österreichische Zeitschrift für Geschichtswissenschaften 17 (2006), 114–146. ↩
17. Elisabeth Malleier: Zur Verschränkung jüdischer Frauenbewegter und nationaler Identitäten. Das Engagement jüdischer Frauen während des Ersten Weltkrieges in Wien, in: Mitteilungen des Instituts für Wissenschaft und Kunst 56 (4/2001), 10–17, hier 13. ↩
18. Gisela Urban: Auf der Suche nach einem neuen Volkswohnungsstil, in: Neues Wiener Abendblatt (16. Oktober 1926), 5f. ↩
19. Elana Shapira: Design in the Service of the Nation, in: Dies. (Hg.): Austrian Identity and Modernity. Culture and Politics in the 20th Century. London: Bloomsbury 2025, 78f.; Michelle Jackson-Beckett: Vienna and the New Wohnkultur, 1918–1938. Oxford: Oxford University Press 2024. ↩
20. Egon M. Salzer: Von bedeutenden Frauen, Dipl.-Ing. Lilia Polak-Sofer, in: Die Frau und Mutter 17/4 (1927). ↩
21. Gisela Urban: Die Ausstellung ‚Frau und Kund‘, in: Die Österreicherin 1 (6/1928): 3f.; Sabine Plakolm-Forsthuber: Else Hofmann: eine arrivierte Kunstpublizistin, in: Elana Shapira/Anne-Katrin Rossberg (Hg.): Gestalterinnen: Frauen, Design und Gesellschaft im Wien der Zwischenkriegszeit. Berlin: De Gruyter 2023, 199. ↩
22. Das Wiener Heim vor hundert Jahren und Heute, in: Der Tag (25. Oktober 1932), 4. ↩
23. Gisela Urban: Die Mode und das Bett, in: Die Bühne 224 (1929), 54. ↩
24. Gisela Urban: Der Einfluss der Frau auf die Presse, in: Die Österreicherin 5/2 (1. Februar 1932), 2f. ↩
25. Elana Shapira: Design in the Service of the Nation, 78f. ↩
26. Modernes Wohnen, in: Die Österreicherin 8/4 (April 1935), 5. ↩
27. Gisela Urban: Wo und wie wird die Hauswirtschaft gefördert?, in: Die Österreicherin 10/8 (Dezember 1937), 2. ↩
28. Fanny Freund-Marcus starb am 11. Dezember 1942, Gisela Urban am 3. März 1943, beide im Konzentrationslager Theresienstadt. ↩

ELANA SHAPIRA

ist Kultur- und Designhistorikerin und lehrt am Institut für Kulturwissenschaften der Universität für angewandte Kunst Wien. Sie hat internationale Symposien und Workshops zu den Themen Wiener Moderne, österreichische Emigrant:innen in den USA und Großbritannien, Juden und kulturelle Identität in der mitteleuropäischen Moderne sowie Künstlerinnen und Designerinnen organisiert.
Weitere Infos unter: shs.univie.ac.at/about-us/faculty/shapira-elana/